Se realizó Taller sobre el Pensamiento y Acción del Che

Dio comienz este sábado, organizado por La Federación Juvenil Comunista y el Partido Comunista hacia la Constituyente Social, el taller sobre el pensamiento de Ernesto “Che” Guevara. El docente e investigador, Daniel Campione, encabezó el encuentro.

Durante cinco encuentros, intelectuales y docentes profundizarán sobre la vida y pensamiento del líder revolucionario.

Durante el primer encuentro, Daniel Campione, hizo referencia a la vida del Che y la política. “El Che es un símbolo de alcance mundial. Hay tres visiones sobre che: Una conservadora, otra idealista. A nosotros nos toca rescatar al Che es sus facetas reales de su actuación efectiva y relacionarlo con la Revolución cubana, proceso de su época y éxitos y fracasos como combatiente revolucionario”, dijo el abogado, investigador, escritor y académico de la Fundación de Investigaciones Sociales y Políticas (FISyP).

Para abordar la da del Che “hay que tomar tres facetas de la vida y acción: el Che como combatiente revolucionario, lo que se suele llamar el guerrillero heroico; el Che como dirigente del proceso cubano con efectos hasta la actualidad y por último, el Che como teórico relacionado con la renovación del marxismo. No solo es alguien que produce teoría, sino que lo hace de manera reverente”. Afirmó además que “llega a ser muy crítico de la Unión Soviética. Las tres facetas son analíticas y las desarrolla a las tres a la vez. Aporta teoría al mismo tiempo que da la lucha”.

La vida del Che

Campione hizo referencia además, a los primeros años del Che. “No es un ejemplo de lo que vemos en la biografía de muchos revolucionarios. Hace un proceso gradual a partir de un origen de clase ideológico que no aportaba una imagen revolucionaria, donde lo que se manifiesta que de joven era crítico, interesado por la política pero no militante. Con 20 cumplidos, con sus dos viajes a América Latina, se comienza  a ver el antiimperialismo y plantea la unidad latinoamericana. Habla de lo falso de los límites entre los países de Latinoamérica. Ahí es como empieza a gestarse como revolucionario”.

“Hay todavía un posicionamiento político de que tiene que haber cambios sociales pero no ve por qué camino. Y habla del comunismo en tercera persona”, agregó Campione.

Unos años después, “comienza  a ver con claridad rasgos fundamentales de su pensamiento. Va a ser testigo de procesos fundamentales de la Latinoamérica de su época.  Toma contacto con la revolución boliviana. Ahí ya vislumbra los límites de un proceso. Incluso, en su viaje toma contacto con las realidades sociales concretas de América Latina. Es decir que va  transitando el continente y encontrándose con su visión de revolucionario. Comienza el interés por la lectura de Marx”.

En Guatemala “se va a encontrar con los límites del proceso revolucionario”.  Ya en México “forma su resolución de participar en el proceso revolucionario. Pero ya pensando que no se puede por la vía democrática. Allí se produce su encuentro con los exiliados cubanos”.

Más tarde “se suma al plan de desarrollo para instalar una guerrilla en el ámbito rural, lo que se llamará luego el foco revolucionario llamado Movimiento 26 de Julio".

Ernesto Guevara se entrenó militarmente en México. Luego, “fue encarcelado, pero finalmente son liberados y logran reclutar unas 80 personas y lo incorporan como médico a la expedición. Ellos quedan reducidos al comienzo de la revolución a un pequeño grupo. Deben lograr que se constituya una columna revolucionaria. Se tiene que plantear el reclutamiento de campesinos para la guerrilla”.

Actuación pública

Campione se refirió al proceso revolucionario cubano. “Es el gran viraje de la vida del Che. Pasa de ser el médico a ser comandante después de Fidel. Luego parten de la Sierra Maestra a apoderarse de Santa Clara. Termina el proceso de revolución siendo un comandante. Se convierte en un político práctico”. Lo caracterizó como  “una persona creativa e innovadora”.

En este proceso de lucha armada cubano “fue un comandante principal y el gran cronista de esa revolución. Bajo la forma de una crónica, produce un pequeño tratado de acción política”.

Además indicó: “Es un luchador que no trata de constituir en torno suyo el culto a la personalidad, sino como alguien realista y que no viene armado y preparado desde un comienzo”.

Cuando triunfa la Revolución fue “dirigente de un proceso de transformación en marcha. Tuvo un canal de acción fundamental y una vía de actuación secundaria, pero importante. Y es fundamental para las relaciones internaciones. Lleva el mensaje de la revolución cubana”.

Otro factor que desarrolla es la idea del “hombre nuevo”. Una humanidad basada en criterio de desarrollo unilateral, hay que superar todas las formas de alienación. Llegar a un nuevo modo de trabajar colectivamente. El Che articula esta idea con su propia actuación personal. Es un militante activo de idea de carencia de beneficios para funcionarios.

Es muy igualitarista, en el buen sentido del término. Nadie debe tener privilegios. El lugar debe ser ganado por acciones prácticas todo el tiempo.

No dejó de hacer referencia a la experiencia guerrillera en Congo y Bolivia. En ese momento pensaba en la renovación del marxismo. La acción guerrillera desemboca en dos fracasos. La del Congo se da en un proceso de rebelión armada. Cuando llega se encuentra con condiciones desfavorables. Cuando el Che comienza sus memorias, dice esta es la historia de un fracaso.

Desde la perspectiva actual “podríamos pensar que allí se trató de una operación que se realiza con poco conocimiento previo y ese proceso desemboca en una derrota y en el Che teniendo que evacuar apresuradamente el Congo”, explicó Campione.

El proceso boliviano “es distinto”. Elige Bolivia “para utilizar el inicio de la guerrilla y que se expandiera por el resto de los países. Una serie de factores juegan en contra de esa experiencia guerrillera: estar en una zona donde había habido una reforma agraria, con poca población, no logra un acuerdo o apoyo del Partido comunista de Bolivia, entran en combate por un imprevisto y no por voluntad propia”, dijo.

Desarrolla la idea de revolución latinoamericana y revolución internacional. El episodio boliviano es un momento en que lleva adelante parte de su producción político teórica. Allí manifiesta que “las condiciones subjetivas deben desarrollarse desde la práctica”.