El fin de semana se reunieron en la Laguna Don Tomás integrantes del pueblo ranquel y mapuche de Santa Rosa, Victorica, Santa Isabel,Toay, Mendoza capital y Senillosa, Neuquén. Recuperaron un lugar sagrado y debatieron sobre la situación actual.
Desde el viernes a la tarde y hasta el domingo a mediodía un grupo de integrantes de comunidades originarias se reunieron en la Laguna Don Tomás en un Encuentro Alternativo al organizado por la Universidad Nacional de La Pampa.
En el Centro Recreativo recuperaron un espacio sagrado, emplazaron un Rehue y realizaron rogativas el sábado por la tarde y el domingo por la mañana. Tomaron la decisión se reunirse por fuera del Congreso Internacional de Pueblos Originarios por entender que la academia no los considera y solo los toma como objetos y sujetos de estudio.
Al finalizar Plan B Noticias supo que debatieron sobre la tenencia de la tierra y las condiciones de vida que llevan en sus diferentes comunidades. Integrantes de la Colonia Emilio Mitre demandan que se reinstale una posta sanitaria, el puesto policial y una escuela en la que no se sientan discriminados.
“Hoy tenemos que mandar a nuestros hijos a Victorica porque cerraron la escuela de Emilio Mitre. Allá, ni bien llegan, le ponen un guardapolvo blanco y lo ‘normalizan’ con el fin de mantener un ser nacional que construyó el genocida Domingo Faustino Sarmiento en base a los pueblos europeos y la supresión de nuestras identidades”, señaló Claudia Farías, integrante del Pueblo Ranquel radicada en Santa Isabel.
“Ahora nos quiere dar 4 mil hectáreas cuando a nosotros nos pertenecían 80 mil hectáreas. Reclamamos que se nos devuelva lo que nos sacaron. En la zona la unidad económica es de 5 mil hectáreas. Fijate lo que podemos hacer con 5 mil”, graficó.
«La Ñaña». En una carpa montada detrás de la Isla de los niños, sesionaron los 3 días. Allí los organizadores, Mauricio Nilian y Mauro Aromando le presentaron a este medio a la Consejera Religiosa mapuche que provino de Senilloza para el emplazamiento del Rehue.
Le decimos «La Ñaña» y aclaran que ese es el nombre de la sabia anciana que darán a conocer. «Vine acá invitada, siempre me llaman para estas ceremonias. Hicimos la vuelta al Rehue ayer a la tarde y hoy a la mañana. Estas cosas son parte de nuestra cultura y sobre todo en un lugar como éste dónde me dicen que hubo un asentamiento indígena», señaló.
Sin embargo «La Ñaña» aclaró que «no quiero entusiasmarme ni entusiasmar a los pueblos porque no nos reconocen la tenencia de esta tierra y puede que nos la quieran quitar como nos despojaron de nuestras tierras en todos estos años».
Sangre. Daniel Cabral, uno de los últimos hablantes del ranquel, manifestó su esperanza de que estos encuentros se repitan «para la discusión entre los pueblos originarios sobren nuestra realidad más allá de la intervención que el estado hace permanente sobre nosotros».
«Fue un debate muy bueno, cada una de las comunidades contó su realidad y esa realidad es coincidente para todos los que estamos acá. Un estado que invisibiliza nuestra cultura, que nos universaliza, que nos hace perder la lengua, nuestras creencias y nos despoja de las tierras», señaló.
«Hoy no quiero pelear, quiero dialogar con el blanco, con el estado, con la academia. Cuando era chico corrió sangre por este cuerpo» y se señala la cabeza, desplaza la mano por el pecho y termina en el vientre.
«Corrió sangre y tenía mucha bronca. Yo quería vengarme de esa maestra cuando era chico. Hoy quiero dialogar, quiero aportar, ser escuchado y lograr que se nos reconozca como cultura con derechos a ser como somos, a trabajar como trabajamos, a poseer la tierra y establecer nuestras formas de relación con la naturaleza», finalizó.
Al mediodía del domingo el Rehue queda emplazado en cercanías de la laguna. «No le saques foto, todavía hay que protegerlo, hay que resguardarlo, hay que esperar que se asiente», indica Nilian de Mendoza. Cerca de las 13 empieza el retorno a sus comunidades. Hicieron el esfuerzo para hacer oír sus voces en una semana donde la cultura oficial promocionó su mirada sobre los primeros habitantes de América.
