La doctora en Educación y especialista en temas de género y sexualidades, Graciela Morgade(*), brindó esta semana una charla de Educación Sexual Integral en la Cámara de Diputados de nuestra provincia.
Previo a la charla que se desarrolló el jueves pasado en la Legislatura, dialogó con los medios de la ciudad sobre temas vinculados a la ESI, los derecho sexuales y reproductivos, aborto, machismo, las disidencias sexuales, entre otros.
La especialista aclaró que el tema educación sexual se trabaja desde 2004, cuando comenzaron los debates sobre la incorporación de la perspectiva de género y derechos humanos en la educación, y aclaró que es más que «la charla de educación sexual que tuvimos es más que la charla sobre el aparato genital».
«Eso es una parte que tiene que ver con la dimensión biológica y médica. Pero por suerte desde 2006 tenemos una ley de Educación Sexual Integral, que incluye psicológicos, afectivos, éticos y también la dimensión histórica, porque lo que hacemos con nuestro cuerpo tiene que ver con lo que en un momento y lugar determinado se supone que es lo que debe ser, lo que está bien y lo que está mal», recordó.
Morgade explicó que «ha habido muchos cambios, en el lugar de las mujeres, las masculinidades, otras identidades sexo genéricas, las identidades disidentes, que se han ido visibilizando y fueron ganando derechos a ser respetadas. La ESI intenta que en todos los niveles de la educación se hable de esto».
– Más allá de que se hayan producido cambios, todavía estamos en una transición entre una hegemonía bastante conservadora y esta que debe reconocer las diversidades
– Si. Los procesos culturales son lentos, a veces la ansiedad nos demanda rapidez en los cambios. Pero si lo miramos a lo largo del Siglo XX, la verdad que ha habido cambios. Hay familias de dos mamas o dos papas, que además tienen derecho a estar unidos civilmente. También hay un lugar de cambio en las mujeres. Por ejemplo, mi madre quería estudiar el secundario y mi abuelo no la dejó, y le dijo que se iba a casar. Yo pude ser universitaria, y me casé con la misa ley de matrimonio que decía «el hombre fijará residencia y la mujer deberá seguirlo». Todo eso ha cambiado, mirándolo en la mediana o larga duración, vemos cambios.
Queremos ir más allá. «Hoy las mujeres estamos a cargo de las tareas de cuidado infantil y cuando hay hermanas y hermanos, cuando hay padres añosos, también somos las mujeres las que nos ocupamos», señaló la especialista para luego remarcar que «se trata de una doble o triple jornada laboral para las mujeres». «Y si no son otras mujeres, o las empleadas, las abuelas. También hay mucha solidaridad entre las mujeres. Pero si lo miramos de manera histórica, las tareas tienen que ser compartidas, tiene que haber un mundo adulto que se haga cargo».
En ese sentido, planteó que «la ESI también le habla a los hombres y su forma de asumir su propia subjetividad, los afectos, y una dimensión que es una de las más graves y que nos está afectando, que es el tema de la violencia».
– ¿Donde arranca la ESI cuando se vuelca como contenido?
– Arranca en el nivel inicial, en el jardín. No solamente exploran su cuerpo sino también aprenden a respetar el de la otra y el otro. Aprenden sus derechos y que no estén sometidos a situaciones incomodas. Lamentablemente la violencia ejercida hacia niños y niñas, se produce en un 80 por ciento dentro de relaciones de personas conocidas. Ellos van aprendiendo a decir «no me gusta» o «me obligan a hacer cosas que no quiero», eso empieza en el nivel inicial.
Además, de intentar impedir por todos los medios que haya «un rincón de la casita» que históricamente era el de la mamá, donde estaban las nenas cocinando, y los nenes venían con el auto manejando. Eso ha cambiado mucho en el nivel inicial por suerte y fue gracias a esta mirada la que lo hizo cambiar, y por supuesto el trabajo con las familias y el poder incorporarlas. ¿Mirando a nuestro al rededor cuantas otras configuraciones hay?.
– Esto que tiene que ver con el machismo, también tiene que ver con la reproducción de un mercado laboral futuro…
– En realidad cuando hablamos de sistema patriarcal va ligado al sistema económico capitalista. A donde va a ir a trabajar cada uno y una, determina que educación va a tener. Es interesante, porque lo que vemos en la historia es que cuando se necesitó que las mujeres trabajaban, y mucho, por ejemplo en la Revolución Industrial en Gran Bretaña cuando había que sacar carbón de las minas ahí trabajaban las mujeres. Pero no importaba porque el capitalismo necesitaba mano de obra.
Cuando se produjo la II Guerra Mundial, muchos hombres murieron y las mujeres pasaron a ocupar cargos, y cuando terminó la guerra quisieron que volvieran a la tarea del hogar. En los 50 empiezan a aparecer los aparatos electrodomésticos, y difundían una imagen de mujeres felices con sus lavarropas. Por supuesto que hay movimientos del mercado de trabajo y que las mujeres, en general, y también la infancia fueron usadas como mano de obra en momentos de hiperexplotación, y eso sigue pasando en algunos lugares del mundo. Lo que pasa es que el discurso de los derechos es justamente el que abona a esta lectura.
Desde la perspectiva de género hacemos una crítica diciendo que no es natural, es histórico, cultural y lo podemos cambiar. Y los derechos humanos nos dan la direccionalidad. Esta es la idea de la justicia, que tiene que ver con que todas las personas puedan ser respetadas y pensar que la sociedad tiene fuertes rasgos de discriminación y desigualdad que hay que modificar. Ese es el proyecto de la Educación Sexual Integral.
– Quienes se oponían a la ley del aborto esgrimían que primero iba la ESI, pero una vez que se volteó el proyecto también se oponen a esto. Es necesaria la ampliación de derechos, que la mujer decida sobre su propio cuerpo más allá de lo que piensen distintos sectores…
– Es complejo hablar del aborto, pero no se puede negar que las mujeres abortamos. Algunas en condiciones que ponen en riesgo su vida. La primera cuestión, por la que quienes somos cientistas sociales luchamos, es por sacarse la careta. El doble discurso de que por un lado digo no a la interrupción voluntaria del embarazo y por otro lado mando a mi hija abortar. El debate el año pasado, se planteó si es aborto legal o ilegal, esto lo dijimos mil veces. Esos argumentos que iban detrás de la oposición a la IVE, decían Educación Sexual para salir del paso porque no les quedaba otra frente a la evidencia histórica y de un problema ético y de salud pública.
Los temas de sexualidad también están acentuados en un reverdecimiento de ciertos fundamentalismos que hay dentro de grupos religiosos y sociales. Uno podría mirar al catolicismo y podría encontrar grupos más abiertos y otros que dicen que hay que volver a ciertos valores, porque el mundo está perdido. Ahí se produce una grieta. Esto pasa en todas las religiones, donde hay fundamentalismos que están surgiendo. ¿Porqué? es una gran pregunta. Probablemente, la política no esté dando respuesta a estos temas.
Los sujetos devenimos seres humanos en procesos. Si yo trato a la otra persona como un sujeto de derechos y de deseo, y a mi mismo, el resultado es una sociedad más democrática, más igualitaria, menos violenta y más amorosa. ¿Quien puede oponerse a este sistema de valores?. Hay un fundamento de las sociedades modernas democráticas que son los derechos y que es el respeto por esos derechos, para si y para el otro y otra. Es una linea interesante, porque no estamos abandonando la ética, sino formando una nueva y más universal, porque intenta incluir y no excluir sistemáticamente. Es un camino con avances y retrocesos, pero es imparable.
*Morgade es doctora en educación (faculta de filosofía y letras-UBA), master en ciencias sociales y educación (FLACSO-Argentina) y licenciada en ciencias de la educación (facultad de filosofía y letras-UBA) y fue una de las expertas convocadas para redactar los lineamientos curriculares para implementar la norma.
