De la hipocresía de Adrián Ravier intentando privatizar al Papa al baño de pueblo por la justicia social: por qué la política pampeana debe tomar nota antes de que sea tarde.
Por Carlos De Laturi (*) Apenas las ruedas del avión que llevaba al papa León XIV despegaron de Ezeiza rumbo a Perú, el gobierno nacional corrió a montar una de las escenas de hipocresía más obscenas que recuerde la democracia argentina. El encargado de ponerle la cara al simulacro fue nada menos que el vocero presidencial pampeano, Adrián Ravier. Parado en el atril de la Casa Rosada, el economista que Milei ungió para intentar quedarse con nuestra provincia afirmó sin ponerse colorado que «todo lo que ha hecho el gobierno desde diciembre de 2023 es poner la economía al servicio de las personas» y que «no hay contradicción entre la doctrina social de la Iglesia y la economía de mercado».
Hay que tener la cara de piedra. Hablamos de una fuerza política cuyo líder construyó su carrera gritando que la justicia social es «una aberración» y «un robo», y agraviando al recordado papa Francisco en todas las pantallas posibles. Ahora, golpeados por el aislamiento internacional y asustados ante más de seis millones de argentinos que desbordaron las calles de Buenos Aires, Córdoba y Luján, los cruzados de la motosierra buscan colgarse de la sotana papal. Pretenden disfrazar de caridad cristiana un modelo que ya destruyó más de 32.000 empresas y 465.000 puestos de trabajo.
El Evangelio según Benegas Lynch y el escándalo de la carpa VIP
El contraste entre lo que predicó Robert Francis Prevost —León XIV— y el libreto que recitó Ravier ofende la inteligencia. Sentado al lado del propio Milei en el ex CCK, el Pontífice fue implacable: advirtió que «la economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía», pidió proteger a los ancianos que construyeron la sociedad, abrazó a quienes «aún trabajando tienen dificultades para cubrir las necesidades de su hogar» y exigió atención prioritaria para la enfermedad, la discapacidad, la educación pública, la ciencia y el cuidado de nuestras reservas de agua. Y lo respaldó con el cuerpo: fue al Pequeño Cottolengo Don Orione a abrazar a las personas con discapacidad, reivindicó a los sindicatos en la UCA y visitó a los presos en Devoto.
¿Qué contestó Ravier cuando le preguntaron si después de semejante mensaje iban a devolverle los fondos a la ley de discapacidad o a las universidades? Que no cambiarán una coma y que seguirán auditando pensiones, pocos días después de haber tenido el cinismo de comparar las pensiones por discapacidad en el país con las de una nación en guerra. En su delirio doctrinario, Ravier llegó a citar a Jesús Huerta de Soto y a Alberto Benegas Lynch para explicar que el Evangelio cierra perfecto con la Escuela Austríaca. Mientras seis millones de fieles caminaban kilómetros al rayo del sol, el gobierno gastaba casi 8.790 millones de pesos en contrataciones directas y montaba una vergonzosa «carpa VIP» para funcionarios en el Monumento de los Españoles con empresas subcontratadas ligadas al entorno de los Menem. Fariseos de manual: rezan en primera fila mientras descartan a los humildes.
Seas o no creyente: politología de la vereda para leer al pueblo
Acá hay una lección de politología popular que tenemos la obligación de aprender todos, seas católico, evangélico, agnóstico o ateo militante. No hace falta ir a misa ni rezar el rosario para comprender la magnitud del terremoto político y cultural que sacudió a la Argentina esta semana. Desde la ciencia política de barro —esa que no se encierra en los papers académicos sino que escucha lo que pasa en la cola del almacén y en la parada del colectivo— sabemos que cuando la economía descarta y las instituciones se vuelven lejanas, la calle y los símbolos populares funcionan como el refugio donde un pueblo golpeado vuelve a reconocerse como comunidad.
Esos seis millones de compatriotas que caminaron horas bajo el sol para escuchar «Argentina, levántate y camina» demolieron de un plumazo la gran mentira de los consultores porteños. Nos quisieron convencer de que nuestra sociedad se había vuelto definitivamente egoísta, que se había enamorado de la crueldad y que cada cual sólo miraba su propio ombligo. Mentira: nuestro pueblo está sediento de abrazo solidario, de escucha, de respeto y de un horizonte colectivo que lo saque de la intemperie.
Además, León XIV puso el dedo en la llaga del nuevo sujeto social que buena parte de la dirigencia no termina de registrar: el trabajador empobrecido. Habló del empleado de comercio, de la enfermera, del albañil, del municipal o del cuentapropista que trabaja diez o doce horas diarias y aun así no llega a cubrir la olla de su casa ni a pagar la tarjeta a fin de mes. Cuando el esfuerzo cotidiano deja de alcanzar para vivir con dignidad y la política responde con frialdad burocrática o planillas de escritorio, se rompe el contrato social y crece la bronca. Leer ese síntoma antes de que lo capitalicen los mercaderes del odio es la tarea número uno de cualquier militante y cuadro político.
Anotar y dar de nuevo: ni La Pampa, ni Pico, ni Santa Rosa
Por eso la política pampeana tiene que encender todas las luces de alerta frente a lo que dejó esta semana. Ya vimos cómo operan Adrián Ravier y sus aliados locales: representan el antagonismo absoluto de la justicia social y son capaces de falsificar hasta el mensaje de un Papa con tal de disfrazar el ajuste y cuidar sus carpas VIP. Vienen por el modelo solidario que hizo habitable nuestra llanura; vienen contra el rol social del Estado, contra el movimiento cooperativo, contra el hospital público y contra los derechos de los que viven de su salario.
Digámoslo con todas las letras: no puede haber la más mínima posibilidad de que quienes aborrecen la justicia social gobiernen La Pampa, y mucho menos dos trincheras históricas del trabajo, la producción, la vida comunitaria y la identidad popular como General Pico y Santa Rosa. Permitir que los gerentes del descarte se queden con la provincia o con nuestras ciudades cabeceras sería rifar décadas de dignidad construida entre todos.
Pero hagamos política sin autoengaños: a los enemigos de la justicia social no se les cierra el paso por inercia, ni descansando en glorias pasadas, ni creyendo que los votos están escriturados a perpetuidad. Ojo que todo cambió: cambiaron las urgencias en la mesa familiar, cambiaron los códigos con los que se informan las nuevas generaciones, se agotó la paciencia con las internas de palacio y queda muy poco tiempo en el reloj.
Es el momento exacto de anotar cada enseñanza con humildad, barajar el mazo y dar de nuevo. Hay que salir de la comodidad de las oficinas, abrir las puertas de par en par, gastar la suela donde más aprieta la crisis y volver a poner la justicia social concreta —no como consigna nostálgica, sino como alivio real para el que trabaja— en el centro de la agenda. Creemos que se tomó nota del mensaje que subió desde las calles y que iremos con decisión por ese rumbo. El pueblo ya mostró que quiere levantarse y caminar en comunidad; ahora nos toca a nosotros estar a la altura de la historia.
(*Militante de Derechos Humanos en H.I.J.O.S. y FEDEFAM, politólogo en tesis por la Universidad Nacional de Tres de Febrero (UNTREF), diplomado en Historia Argentina (UCES), consultor y analista político. General Pico, La Pampa.
